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四方辩法

作者:人为自然立法本书字数:K更新时间:
    鸿明与溟宸在金烨国呆了四五天,等来了四方辩法。地点在城北皇家的园林里,届时叶乾懿也会同去。
    园子被分为了叁区九块,分别名为可畏、天敬、众归,也蕴含了世人对女尊的想象——先是畏,而后是敬,最终归顺。其中栏楯行树,精巧非凡;宝树行列,华果繁茂;香风四起,奇鸟和鸣。议堂下砗磲为基,柱梁刻画着鸿明女尊在金玉化消、人沦山没时诞生拯救众生的彩画。
    此次开放的是天敬园,百姓也可来听一听。
    虽然说是四家辩法,却没有要拼个你死我活的意思在里面,究其原因,还是鸿明女尊泽佑四方。大典的祭天礼上,叶乾懿身着华服,带领一众大臣诵礼乐。
    “皇皇鸿明,荡荡休徳,嘉承天和,伊乐厥福,在乐不荒,惟民之则。”
    鸿明站在人群里,听着赞颂自己的礼乐,轻轻揉了揉太阳穴——无论听多少次,她还是觉得夸还是要算这群人会夸。
    溟宸穿了一身水蓝色的百花裙,依旧是姑娘打扮,站在尊上的身侧。他罕见地收起了那一幅不正经的模样,一字一句跟着朗诵。
    “烛明四极,慈惠所爱。”到这一句时,溟宸侧过脸,看了一眼尊上。她站在人群里,依旧是那一身白衣,正好的阳光投下来,将尊上整个人都怀抱在金色的暖阳里,可远观却不可亵玩。
    尊上一回眸,看呆了妖帝。他长久地被困在这局棋里,甚至分不清是真是幻。
    仪式毕,四方辩法正式解开了帷幕,儒道佛加上新出的额普琅,四家抱着泽及百姓的想法,在露天的议堂里各坐一角,彼此问好。
    这些人中其中最惹眼的要数额普琅教的人了,一个个都是金发碧眼高鼻梁,很是新奇。
    一身藏青色道袍的道长先开了口:“祀社于国,所以列地利,而今日谈礼,必本于大一,后分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。由此可见,大一便是鸿明女尊,而女尊至大无外,我们任何人在思索时,就是对女尊的反思,诸位意如何?”
    站在台下听他们辩法的鸿明轻轻皱了皱眉,溟宸倒是笑眯眯的,一脸看热闹不嫌事大的模样。
    “哎,此言差矣,孟子曰,‘圣人,人伦之至也’,尊上应是道德完美之人。”
    鸿明站着,摇了摇头。
    “不过是无明罢了,”僧人竖起一掌,“积业,无贪欲,无执念,尊上乃脱离生死轮回之人,岂能为我所识?大乘之悟,本不近舍生死,远更求之也。斯为在生死事中,即用其实为悟矣。”
    坐在不远处听几位辩法的叶乾懿听到这里,打了个愣神,望着一片飘落下来的梨花出神,目光又落在不远处的尊上身上。这几位的高谈阔论,都只是个模糊的轮廓,凭着几页残章和彩画去揣测尊上,实在是不可信。
    一旁的老公公给皇上添上了茶:这几日皇上都有些心不在焉,缘由怕是也不难猜。
    一直沉默着的金发碧眼的额普琅学者听完这几番辩论,托着下巴,摇了摇头,金色长发的男人晃了晃头,开了口:“你们诸位,谈论女尊都没有谈论明白还,更不必说始基。”
    他的口音古里古怪,说话顿了顿才开口:“你们谈论女尊,她存在,又非存在,即使存在,也不可被认识;即便认识你们,也说不出来。”
    站着的鸿明终于抬起眼来,看了看这个金发碧眼的男人——这话还有些意思。
    ①:皇皇鸿明一句出自《古乐苑·皇皇鸿明一章六句》
    ②:本于大一,后分而为天地出自《尚书》
    ③:孟子曰“圣人,人伦之至也”出自《孟子·离娄章句上》
    ④:无明,梵文作“Avidya”,意味无知;生死轮回,梵文作“samara”;觉悟,梵文为作“bodhi”;涅槃,梵文作“Nivarna”
    ⑤:大乘之悟,本不近舍生死一句出自《维摩诘经注》
    ⑥:关于无物存在是高尔吉亚的观点。
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