舒州，皖口城。{第一看书}
二月中旬的天气还是很冷，江风不断的从长江上刮过来，将皖口城笼罩在浓烈的寒冷当中。皖口城虽然有个城字，事实上并不是真正的城市。这里自古以来就是军事要地，三国时期孙策就在此驻军，封锁长江要道。贝然清这里驻军的时候，竭力吸引外来人口，创造了一个属于他自己的城市。时至今日，这里已经变得和城市没有两样，客栈、妓院、饭馆、车行、马行，样样不缺，人口也达到了上万人，只是没有城墙而已。
去年年底，贝然清突然率军离开，跟着在桐城投降了淮西军，让这块空地显得更加的繁华和混乱。这里是去了统一有序的管理以后，出现了很多自发的组织和帮会，互相攻讦，造成了极大的损失，直到后来刘鼎派人进驻皖口城，这里的治安才变得稍稍好一点。越来越多来自长江两岸的商人和难民，都在这里聚集，希望能够寻觅到更好的发展机会。
皖口城的斜对岸，就是池州的管辖地，宣州和池州，都属于宣歙观察使王夫越的辖地，王夫越和林度一样，都是文人出身，迂腐僵化，不懂得灵活变通处理问题，使得宣州和池州的土地兼并情况，日益严重，大部分的田地，都集中在极少数大地主的手中，不少没有了土地的人们，只好冒险的北渡长江，想要找到更好的活路。而来自舒州的各种传言，让他们到来的速度更快。
早晨，太阳还没有出来，皖口城已经显得非常地热闹。几条简陋的街道上已经挤满了人，摊贩们也开始了一天的生意。尽管淮西军就在北方不到两百里的地方，但是这里的人们似乎都已经习惯了，他们按照往常一样开始了艰难的生活。之前有传言淮西军会来洗掠这里，但是始终没有来；还有传言贝然清会杀回来，但是也始终没有看到贝然清的影子。
很多人盼望舒州刺史衙门恢复对这里的管辖，但实际上也没有，直到上个月底，刘鼎才派来了不足一百名的士兵。简单地维持皖口城地治安。带队的军官叫做沈梦。外表看起来挺斯文的。皖口城的人都在背后传言，这个沈梦是个不管事的，只要不闹出人命来，他都不会管，因此，皖口城的帮会依然过着潇洒的日子，各个帮会老大觉得这段时间过的比贝然清在的时候还舒服。
“刘鼎，算个屁！”帮会老大们聚会的时候，都轻蔑地表示。
这时候，在破旧的码头边。一艘挤满人的船只就靠岸了，码头边的一群小混混马上拥挤上去，准备洗掠这艘船。船上的人都不敢下船，可是在水手们不断的催促和吆喝下，船上不得不下来一大群人，既有商人，也有难民，很快就将船只腾空了。于是船只马上调头南下，继续前往池州去接更多的人。至于下船的人群。有的被小混混抢了，有地被小混混偷了，有人哭天抢地，有人大喊捉贼，但是都没有人理会。
在这群杂乱的人里面，有个中年商人叫做江宣铭，乃是池州当地的茶叶商人，兼做些丝绸生意，本来积累了不少的资本，但是在池州。他不小心得罪了当地的实力人物，没来由的吃了一顿官司，结果大半的财产都被对手联合官府吃掉了，消沉过后，他只好来到舒州碰碰运气。很多人都说，或许舒州是个做生意的好地方。
刘鼎攻占了杨叶洲以后，极大的震动了整个江南地区。那杨叶洲是镇南军的辖地。过往地商人都需要在那里给镇南军上税的，现在这块宝地居然被刘鼎抢过去了。不能不令人遐思。这个刘鼎居然敢抢占镇南军的地盘，胆魄的确不小，镇南军遭受了重大的损失，暂时只好忍耐。不断的有确切和不确切的消息传播到池州，很多人都说舒州地商业贸易政策要大大地改变，他宁可信其有，不可信其无，于是就上来了舒州。
在江宣铭的身边，有两个壮年脚夫，分别叫做边岱远和明礼夏，他们也都是池州当地人，家里地田地早就没有人，只能靠帮人打些散工为生。他们的肩头上都挑着很重的茶叶桶，将本来还算粗壮的两人，压得脊梁骨都深深的弯下去。江宣铭在宣州做些小生意，原来积累了一些资金，这次虽然吃了官司，但是还有些底子存在，见机不妙，马上藏起了两担质量最好的茶叶，风头过头，马上雇佣了两人将茶叶挑到舒州来，看看有没有挽回损失的机会。
皖口城还没有正式建城，四周也没有城墙，但是散布在周围的人已经很多，客栈、旅舍、青楼随处可见，姑娘们的娇声细语充斥着整条街道。处于乱世中的人，都习惯了及时享乐，因此姑娘们的生意倒也不错。两个脚夫和江宣铭交接了茶叶桶，这趟生意就算是结束了，江宣铭给了他们每个人十文钱，这就是将重重的茶叶从池州挑到舒州的价格。世道如此，边岱远和明礼夏也没有什么好抱怨的，和江宣铭告别之后，就去另外找别的生意了。
江宣铭最关心的，自然是舒州刺史衙门的布告了，之前流传舒州要调整税率的传言，到底是不是真的，在这里一看就知道。他仔细的看着四周，果然，在皖口城西南方的一堵新建的墙壁上，贴着舒州刺史衙门的公告，上面大红的印记十分的醒目。他走过去仔细的看着，发现这堵墙壁上贴的全部都是舒州刺史衙门的公告，最新的布告日期乃是昨天。
第一份布告，乃是有关安抚各地到来的难民的，日期也最长，是去年年底贴出来的，纸张已经有些发黄了。第二份布告。乃是有关税率调整地公告，贴出来的时间大概只有十几天，字迹看起来还是非常清晰的。第三份布告，则是有关商人建立书院的倡议，看起来也是刚刚贴出来的。最后还有一份关于招收工匠的布告，贴出来的时间应该是昨天，上面的墨水好像都还没有完全干透的样子。
第一份布告没有什么特别地，无非是欢迎各地难民地到来，舒州不会设置障碍阻拦他们的到来。他们也不需要缴纳额外的税收。同时警告他们在舒州的地盘上不要为非作歹，要按照法律行事，尤其是不要盲目参加各种组织和帮会，这是非法的。根据布告上最后的内容，如果条件允许的话，难民们在这里可以获得一部分的土地，但是，绝大多数的人，都要成为佃户或者是工匠，因为舒州没有太多的土地可以分配给他们。
舒州刺史衙门说了。舒州各地都需要大量地工匠，木匠、石匠、铁匠、船匠、泥水匠……什么样的工匠都需要。没有土地的人，可以选择去当工匠，在帮人干活的同时，掌握一门新的手艺。这里面还提到一个崭新的名词“工人”，就是专门给别人做工的意思，应该类此地主家的长工，但是干活的范围更广，期限也不局限于一年半载地。只要愿意，可以永远的干下去。码头、车行、农田、水碾、铁匠铺、杂货店，都需要大量的“工人”，身强力壮者都可以尝试。
当然，身强力壮又有勇气的，可以选择去当兵。关于征兵的布告，是刘鼎亲自签署的，只要是体检合格，能够加入保信军的士兵，每个月至少可以获得五十文钱的收入。这对于一般的人来说。是很不错的收入了。边岱远和明礼夏从池州将一百多斤地茶叶挑到这里，才挣了区区的十文钱。当然，当兵是有风险的，残酷的战争，随时都会夺走他们的性命。不过，在这个年头，又有什么工作没有风险？连自己做点小生意都差点走上绝路。江宣铭正要转头提议边岱远和明礼夏他们两个去当兵。才发现两人已经不在自己的身边。只好做罢。
第二部分布告内容比较长，江宣铭在那里看了很长的时间。还细细地琢磨着。这份布告地主要的核心内容就是他最关心地税率调整，大部分传言中的消息都变成了确切的措施，舒州刺史衙门明确宣布，取消人头税，所有的税收按照土地的实际面积来征收，如果是没有土地，又没有其他收入的人，再也不用缴纳赋税了。
另外，税率也有一定程度上的降低，但是并没有想象中的那么美好，因为之前霍山县的政策，很多人都以为舒州同样会实行十税一的措施，为此还眼巴巴的盼望着。但是，江宣铭在这里并没有看到这一点，大部分的税收，还是维持在五税一的范围之内，当然，相对其他地方的税收来讲，舒州五税一的税率，已经是偏低的了。
降低得最多的，主要是各种商业税收，基本上降低为原来的三分之一左右，甚至比十税一还要低，而且商业税不再是按照个人的资产来征收，而是按照商业贸易的金额来征收，这就意味着，如果生意没有做成，就没有缴税的必要。这对于江宣铭这样刚好处于困境的商人来说，无疑是大大的松了一口气。因此，他站在布告栏的面前，反复的寻味着每一句话，每一个字，希望自己千万误解了其中的意思。
然而，第三个布告又引起了江宣铭的好奇，这同样是一份有关商人的布告，但是却和税率无关，而是和商人的地位有关，江宣铭仔细的看了以后，不由得越来越惊讶，最后甚至自言自语起来，吸引了不少人的注意。只要一所书院，就可以见县令不跪？”
“只要五所书院，就可以见刺史不跪？”
“只要二十五所书院，就可以见节度使不跪？”
“只要一百所书院，就可以见天子不跪？”
“每所书院至少四十名学生，六名先生，分别教授礼、乐、射、御、书、数等六艺，射、御两项，由舒州军队派遣教官负责进行指导……”
“该商人必须负责所有学生和先生的费用，直到其学业完成为止……”
大概是后来这份布告吸引了不少人观看。江宣铭的自言自语又显得声音有点大，结果一会儿以后，江宣铭发现自己的身边聚集了不少人，大家都在悄悄地讨论着，其中不少还是像江宣铭这样的小商人。听他们的口音，应该是来自全国各地的。但是大家你看看我，我看看你，都不是很明白这份布告的意思，最后。他们在布告的下面。看到了有关的详细指引：如果有不明白的，可以到东升客栈去咨询商人顾琦方。
“原来是他？”江宣铭曾经听过顾琦方的名字，因为顾家在宣州地区也是大户人家，往年曾经出了好几个进士，武则天时期，顾家曾经有人担任过秋官侍郎（即礼部侍郎），位高权重，后来武氏一族失势，李唐复辟，反攻倒算。顾家就逐渐退出仕途，转行经商，却也搞得有声有色。江宣铭来到东升客栈，果然看到顾琦方就在里面，身边已经包围了不少地商人，正在积极地发问。
顾琦方看起来要比之前好像虚弱一些，这都是在雷池菱角洲被吓的，雷池水寇和彭蠡湖水军的战斗一波三折，可是将他吓唬的够呛。好不容易在白塔埠军港上了岸，他才渐渐的恢复过来。但是好日子没有多久，刘鼎又将他揪出来了，于是他就来到了皖口城，在这里耐心的讲解舒州的最新政策：书院换地位。
江宣铭也忍不住靠了上去，仔细听讲。如果真的有这样的好事，他倒要考虑考虑，尽管他现在还没有什么能力承办一所小小的书院，但是，他相信自己总会有这个能力地。到时候，只需要承办一所书院，就再也不用受那些鸟官吏的气了，还能赢得乡里乡亲的尊敬。他这次在池州输了官司，对池州县衙门和刺史衙门可是伤透了心了，每次开审，这膝盖上也不知道要遭受多少的罪孽。
书院换地位的政策核心内容其实很简单。那就是商人出钱修建书院。然后舒州刺史衙门给他们荣誉，给他们响应的特权。商人。本来政治地位就很低，士农工商，商业是排在最末尾的，哪怕商人的钱再多，如果见了官，都是可怜的主儿。即使是那些腰缠万贯地商人，也没有安全感，例如之前的王元宝、杨廷禄等大富豪，其最后的下场都比较悲惨，好不容易才积累起来的财富，最后都被官府剥夺一空，白白为他人作嫁衣裳。
在这之前，很多商人为了求得政治上的地位，经常会采取捐官的办法，为自己买一个功名，不同的功名有不同的价格，但是，舒州刺史衙门现在不用你捐钱买，只要你捐钱建书院就行了，同样可以拥有功名。相对而言，后者的办法更容易让人接受，毕竟，修桥补路办学，都是容易得到尊重的行为。将钱投放到书院上面，显然要比直接扔给那些贪官污吏舒服很多。
有些商人已经开始估算开办一所书院需要地费用，看看这到底值不值得。其实，开办书院的费用也不用很多，如果简朴一点，每个学生每个月只要十文钱就足够，四十个学生，每个月就是四百文，一年下来就是四千八百文，还不够五吊钱，先生的费用当然要高一些，但是一个月三十文左右应该也差不多了，六个先生，一个月下来就是一百八十文，一年下来也不过是两吊钱多一点，加上其他的费用，一年只需要出大约十吊钱就可以买个秀才的地位，何乐而不为？
当然，这是最节省的算法，有些商人计算完了之后，才发现在顾琦方的身边，还有更加详细地说明，里面详细地说明了学生的费用和书院地开支，果然要比最节省的费用高一点，依靠官府的规定，一个书院一年下来，应该要二十吊钱。二十吊钱江宣铭暂时是拿不出来的，但是能够拿出来的人应该不少，毕竟，就是两万钱而已，很多人藏在地窖里面的钱都不止两万。
江宣铭仔细的看了看有关的说明，发现签署这份公告的，乃是刘鼎和卢观影。事实上，开办书院地建议。是刘鼎倡议的，因此也带有明显的刘鼎特色。名为书院，事实上还是军事教育为主，兼顾其他，这里面最明显的要求，就是开办书院的费用由商人们出，但是教授的内容，却要接受官府的指导，学生日后的安排。也是由舒州刺史衙门统一安排的。当然。教授地内容，离不开“礼、乐、射、御、书、数”六艺。
何谓“礼”？
礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆。设礼容”（《史记.孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代在礼部之外，还设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。
何谓“乐”？
有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角征羽伴奏，古代政府设立掌管音乐地官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃。学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄,春秋时期鲁国著名乐官,孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成，唐玄宗就是梨园高手。
何谓“射”？
射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖而升。下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。其实文人并不完全是手无抓鸡之力的，文人同样需要练武。有唐一代。尚武之风极盛。武则天甚至还设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准。其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。
何谓“御”？
御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具地“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。这其实就是当官的学问，书本上只能学到基本的原则，至于浸淫乃是精通，就要靠个人的修为了。
何谓“书”？
书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。
何谓“数”？
数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。中国古代数学很早就已经很发达，中国古代数学体系地形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”
在顾琦方提供的资料中，明确规定了一点，那就是“射”、“数”两门学科都由刺史衙门派人教导，甚至还提到，数学方面刘鼎将会亲自授课，不过授课的对象不是学生，而是各个书院的先生。可想而知，从军队里面派来的教官，教导学生“射”地内容。肯定包括了战争的各个方面知识，在某种程度上，这些书院其实就是军事院校的学前培训班，培养出来地学生，大部分将会在军队里面工作。
另外，在招生方面，也是刺史衙门统一安排，卢观影已经明确提到，学生必须忠诚于舒州。很明显。那些失去父母的孤儿更容易得到照顾，他们更容易对舒州产生依赖心理。虽然舒州受到的战火骚扰比较少，但是孤儿也不是没有，尤其是从各地涌进来的难民，普遍都是拖儿带女的。长期的战乱，早就了大批地孤儿，这些人地心灵是最脆弱地，同时也是最容易塑造的，只要将他们培养起来，日后肯定是坚不可摧地军队就连江宣铭都可以想得到。刘鼎办校，绝对不是为了这些孤儿的未来，而是为了将年轻一代，都牢牢的控制在自己的手中，保信军需要新鲜血液，刘鼎也需要新鲜血液。不少强大的节度使都有自己的义子队伍，例如朱全忠和李克用，看来舒州也要走同样的路子了，只是这些人不叫义子。而叫学生。
事实上也地确如此，刘鼎果断同意这样的办校方式，的确是为了舒州的未来，为了自己的将来。这样由商人出钱获得地位的办校方式，刘鼎花费了很多的心思来完善。任何一个地方的强大，都离不开教育，然而，舒州目前的财政，无法在这方面投入太多，因此。他唯有从那些有钱地商人那里下手。他付出的，是不值钱的特权，得到的，却是实实在在的利益。
有唐一代，商业贸易还是比较发达的，尽管现在到处都是战乱，也无法完全消除商人的痕迹。不过。这时代的商人。最大的弊病就是资金容易沉淀，他们通过贸易赚取了大量的钱财以后。很容易用金钱来购买田地，修筑豪宅庄园，缺乏用金钱来推动商业继续发展地决心。不少商人动辄在家里储藏几万甚至几十万几百万的货币，却没有拿出来使用，使得这些钱白白的浪费掉。同时，在另外一方面，商人的政治地位始终得不到提升，无论多少钱财，他们始终排在士农工商的最末，钱财能够带给他们享受，却无法给他们带来名正言顺的尊严。捐官是一条途径，但是捐官需要的费用太多了，而且很容易让官僚系统变得臃肿失效，同时民间莘莘学子对捐官还是非常反感地。
最明显地例子，就是当初玄宗时代，大商人王元宝的故事。唐代巨富王元宝，玄宗问其家财多少，对曰：“臣请以一缣系陛下南山一树。南山树尽，臣缣未穷。”（玄宗皇帝曾经召见王元宝，问他有多少家产。他回答说：“臣请用一匹绢捆一棵树，捆陛下南山上地树，南山上的树捆光了，我的绢不光。”），可见其豪富。
有一次，玄宗坐在含元殿上南望终南山，“见一白龙横亘山间”，就问左右有人看见没有，都回答说没有看见，玄宗便差人急忙把王元宝传唤至殿上。王元宝知道皇上召见他的意思后，巧妙地回答：“见一白物，横在山顶，不辨其状。”旁边的人听了都感到奇怪：“为何臣等不见！”玄宗说：“我闻至富可敌贵，朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。”（玄宗到含元殿，望着南山，看见一条白龙横架在两座山之间。问左右的人，都说没看见。让人赶快去叫王元宝来问他，王元宝说：“看见一个白色的东西，横架在山顶上，看不清它的子。”皇上身边的地位尊贵的大臣问皇上说：“我们为什么看不见呢？”玄宗说：“我听说最富的人能够比得上尊贵的人，我是天下最尊贵的，王元宝是天下最富的人，所以能看见。”）
王元宝家有一把扇子，每逢热天请客吃饭时，他便让家人将扇子拿出来放在座前，并在上面洒些新水，这时扇子“则飒然风生，巡洒之间，客有寒色，遂命撤去”，玄宗闻听后感到好奇，就命人把这把扇子借去观赏，称赞道：“此龙皮扇也！”
王元宝嗜好吃发菜，每餐都让家厨做一盘发菜佐食。后来王元宝成为国中巨富，许多商人以为王元宝是吃了发菜才发财致富的，所以大家纷纷模仿他也吃发菜，致使发菜身份百倍。以后厨师便特意将发菜做金钱形状而称为“酿金钱发菜”，寓意发财致富而流传至今。