另一个是中年男子，尖嘴猴腮，目光阴晴不定，一脸阴鸷，可能长时间弓腰的关系，背有点驼。他身穿缅甸传统服装，用一条布巾以一定格式扎在头上，这叫戴“岗色”，上身则穿没有衣领的对襟式长袖短衫，下身穿着五光十色的纱笼，就像我们说的围裙一样。这些穿起来看似有些邋遢，却方便凉快。
巴颂指着尖嘴猴腮的中年人向冷睿介绍道：“这位是郭丁伦，缅甸人，是我们的接待处处长。我由于工作忙，由郭丁伦处长负责冷先生的吃喝玩乐。”
丁伦弓着腰，一脸堆笑着恭谨地说：“冷先生，久仰大名，幸会幸会，貌丁伦有礼了。”
说是“久仰”，连“短仰”的意味也没有。说是“幸会”，语气听上去虽热情，但阴阳怪气的，只有不想会见的意思，怎样也听不出有“幸会”的意思。
冷睿微笑着，说：“吴丁伦不须客气，朋友一回生二回熟。”对方的名字他听也没听过，所以没有说“久仰”“幸会”之语，也暗指对方“久仰”和“幸会”自己什么呢？
巴颂称尖嘴猴腮的中年人为“郭丁伦”，而他自称为“貌丁伦”，冷睿却称他为“吴丁伦”，什么意思嘛？
原来缅甸人无姓氏，只有名字，一般人在自己名字前冠一称号，以区别其性别，辈分。男人或晚辈自称为 “貌”，称前辈为“吴”，称平辈为“郭”。女人通称“玛”，年龄大的称“杜”。常用的尊称中，“郭”意为“兄长”，“吴”除了“叔伯” 之意外，还有“先生”的意思。此外，名字前面还可以加其他一些尊称，如“波”（意为军官），“塞耶”（意为老师），“道达”（英语“博士”的译音），“德钦”（意为主人）等等。缅甸人喜欢扎素色头巾，称为 “岗包”。
巴颂指着满脸横肉的大汉对冷睿说：“这位是危买，是冷先生的侍从。危买虽然长得凶悍，但办事勤快，有什么事，尽管吩咐他干。”
呵呵，侍从？监视虫吧！
冷睿说：“巴颂总管，既然小姐已经安全归来，我的任务已经完成，我要告辞了。”
巴颂摆手兼摇头，哭丧着脸说：“冷先生，你这不是为难小人吗？华大亲口吩咐小的要隆重款待冷先生，一定要留住冷先生，冷先生还是等到华大办事回来后当面和华大说，不要我们这些做手下的难堪。”
说话够婉转的，意思是冷睿你不能离开这儿，至于华大是不是不在当地，傻子也能听出是托词。冷睿你什么时候能见到华大，就等时候吧。
华沙为什么要留住冷睿，但又避而不见呢？这其中有什么不可告人的秘密或者危险呢？
冷睿好像没有想这么多，一脸愉快地道谢。
三人坐上一辆小车，直奔果敢。
缅甸掸邦第一特区果敢，这虽只是一个小地方，却拥有果敢大庙、木瓜寨银塔、大水塘土司德政碑、抗日阵亡官兵纪念碑等人文古迹，向人们展示着这里曾经的叱咤风云的历史。穿过门楼，沿平坦的公路行１３公里，就到了掸邦第一特区果敢的一个繁华小镇。
这片土地期盼着有更多的人来领略粗犷的原始风貌，浏览多民族的风土人情，投入未知世界的怀抱。历代枭雄在此叱咤风云，逐鹿问鼎，造成长期的战乱和政治真空，终成过眼烟云。坎坷的历史，为这个地区留下了诸多人文古迹与传奇故事。
如果说缅甸在整个中南半岛处于十分重要的地理位置，是就其在国际交往中的意义所提出的话，那么，在其国内，掸邦不论从地理位置，还是经济发展，以及对于政治的作用等方面，对缅甸政府均是举足轻重的一个地域。然而，由于缅甸“社会主义道路”发展模式的挫败，对于这样一块如此重要的战略区域，自从 50 年代以来，掸邦的大部分地区尤其边境地带，基本处于放任自流各自为政的状态，即使在今天依然是这样。中缅边境线总长度的 4.6% ，其余地段，仍由与政府达成“和解协议”的 6 支武装力量所控制。政府官员进入这些武装控制的地区和口岸，事先要经过割据武装领导人的批准。在这些割据武装的辖区，除果敢有不多的缅军驻扎外，其它地方缅政府的军事人员不准进入。这不是天方夜谈，而是实实在在的现实。